有位叫钟林的年轻学者在他所写的《丝绸古道旅游》一书中说，《圣经》中的“伊甸园”所在地就是今天的和田。这真有意思!汉唐时期信仰佛教后改信伊斯兰教的和田人跟《圣经》有什么关系呢?不过我们不妨听听钟先生的5条理由：

    1、和田汉代称于阗，于阗与伊甸发音相近。

    2、《圣经》中记载伊甸有4条河流；《山海经》也记载于阗有4条河流，“而北流注入 水”，这4条河流就是今天的尼雅河、克里雅河、玉龙喀什河和喀拉喀什河；“ 水”就是塔里木。神是住在帕米尔高原上的，即天堂。神“在东方的伊甸立了个园子”，于阗在帕米尔以东，因此伊甸就是于阗。

    3、塔里木河漂流探险已证明，诺亚方舟的漂流地就是塔里木。世界上再没有比塔里木河更相似于《圣经》中的描写了。

    4、用精神分析心理历史学的方法来推测“善恶树”的故乡在和田地区，善恶树就是葡萄树。

    5、塔克拉玛干一词有“过去的家园”的意思。过去的家园应该就是伊甸园。

    我很愿意相信钟先生的推论是正确的。没有必要考证，它很新奇，很有趣，这就够了。

    和田人确实喜欢种葡萄。光是近些年栽种的葡萄长廊加起来就有1500公里长。在和田城乡，想找一家没有葡萄架的维吾尔庭院还真不容易。和田的林果业特别发达，你见过1800亩大的杏园吗?它就在卡尔巴格乡，我们汽车从园中穿过，好半天才走到头。可惜去得早了些，杏子还没熟透。最值得一看的当然还是巴格其镇500年树龄的核桃王，虽然粗大的树干已经空心，里边可以藏好几个人，但依旧枝繁叶茂，果实累累。还有拉依卡乡也有好几百岁的无化果王。漫步在这样充满神奇色彩的果园里，我还真找到了一点身处伊甸园的感觉。可惜不见用树叶遮羞的夏娃和亚当。

　　和田的城市建设和其他县级市没有太大的区别：整齐宽阔的街道，鳞次栉比的楼房、商场、酒楼、饭店、歌舞厅，满街的磁卡电话……应有尽有。这次来和田发现，原有的法国梧桐被砍掉了，代之以馒头柳、圆冠榆等风景树。这使和田市显得清新亮丽了许多。因为阔叶的法国梧桐大概不适应和田燥热多风的气候，叶边枯黄，叶面落满尘沙，显得和田大街很土气。

　　和田大街上的与众不同之处是玉器店特别多。和田产玉最少有3000多年的历史了，《穆天子传》中就有记载。据说那玉门关就是专为检查玉石运往内地而设立的。不过在和田买玉器要特别小心，有些产自其他省区、品位很低的玉器专门运到这里冒充和田玉销售。真正的和田玉是很少很贵的。如果很多很便宜那还有什么意思呢?

　　和田不但被称作玉都，还被称为丝都。唐代传丝公主嫁于阗的故事被广为传颂，《大唐西域记》中也有记载。虽说这位传丝公主连姓名也没有留下，好像正中也没有这么档子事，但和田的蚕桑技术是从中原传入却是不争的事实。

　　传统的和田丝绸被称为艾得丽斯，现在人们已经很少穿土法织的艾得丽斯了，因为它价格昂贵，而且不如化纤织品那么华丽挺阔而且结实。但是许多外国人特别是美国人却喜欢艾得丽斯也就是土花绸。因为它不但是纯丝，而且染料也是天然的花粉、花籽、树皮等制成的，没有任何化学添加剂，可谓“绿色”衣料。

　　与和田市一河之隔的洛浦县吉亚乡是这种土花绸的发祥地。乡党委书记聂尔利介绍说，他们乡有221户农民家庭织土花绸，还有一个由买苏木阿吉承包的土花绸厂，经常有外宾来参观采购。一个技术熟练的人一天可以织1.5米，一匹幅宽42厘米、长6.6米的土花绸得四五天才能织完，售价120元。当然，出口的价值要高一些，180元。

　　1954年建厂、曾辉煌一时的西北惟一的和田丝绸厂目前正面临重组改制的关键时刻，可谓“方生未死之间”。这个老厂有1700名职工，离退休的500人，下岗的500人；再加上自办的学校、医院等社会职能机构人员，总人数上万。怎么能养活得了!因而这个总资产8000万的企业负责1.08亿。不是频临而是已经破产，只待宣布。俗话说：“旧的不去，新的不来”。一个新型企业——新疆沙驼丝绸股份有限公司即将诞生。今后，和田丝绸将放射出更加绚丽的光彩。

　　和田的另一项闻名世界的产品是地毯。据说，和田的织毯技术是由天神授给美丽的姑娘格兰姆汗再由格兰姆汗教众乡亲的。就像汉族木匠崇拜鲁班一样，维吾尔织毯人非常景仰不知哪朝哪代的格兰姆汗。以致于他们至今还把地毯称作格兰姆。尽管机织腈纶毯又漂亮又结实而且不生虫，但和田手工织成的地毯仍然畅销不衰。

　　记不清我是第8次还是第9次来和田采访了。这大概是因为和田充满神奇色彩总在吸引着我的缘故。和田永远是我心目中的伊甸园!   

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