摘要：本文针对当代人才培养中重科学技术、轻人文精神，致使人文精神丧失的弊端，提出美育在当代教育中具有不可低估的重要作用：开启人的创新意识，形成人与自然的和谐关系，从而促使学生全面发展。
关键词：美育；创新；自然；和谐；全面发展
中图分类号：Ｇ４０－０１４；Ｃ９６１文献标识码：Ａ文章编号：１００８－３２１９(２００３)１０－００１４－０２
美育历来被有识之士所重视。但在应试教育依然成为主体的教育模式中，美育的地位还是极其有限的，甚至有人还把美育仅仅视为某种艺术技巧的培养。其实，美育不仅是对某种艺术技巧的培养，更包含了对美的事物的理解能力和欣赏能力的培养，它是对人的有机的和整体的反应方式的培养。在当代人才的培养中，美育的作用更不可低估。
一、 美育：培养人的创新意识
人类进入现代社会后，社会分工日益专门化、精密化，一方面大大提高了生产效率，加速了社会发展；另一方面又制约着人的某些潜能的发挥。绝大多数人整天与单一的工作打交道，生活天地狭窄，兴趣也趋于单一，造成其思维逐渐狭隘、机械。
现实中的教育，实施的一种“专才教育”，即为社会提供大量的专门人才。人对美的追求以及自由、自觉的理想已被“异化”。
创新是一个社会发展的动力，也是知识经济时代人才的主导素质。创新不是知识积累的结果，而是思维方式的取向。美育从本质上说是开启人的想像力和创造力的教育。艺术作为推行美育的重要途径，其最基本的要求就是创新。这就是说艺术要破除人们头脑中的任何禁忌，使人的思想、精神都处于“自由的国度”中。这是任何其他的教育所取代不了的。
艺术对于人的思维的开启作用是不可估量的。杨振宁博士在谈及艺术精神对科学发现与科学创造的作用时，用狄拉克的例子作了充分的印证。狄拉克是２０世纪杰出的物理学家，他在１９２８年所写的一篇论文中用“一个很简单的方程式”“奠定了今天原子、分子结构的基础，解释了为什么电子有自旋”。杨振宁博士在评论他的这一发现时说：“想一想狄拉克，他话讲得很少，可是他的话里有简单的、直接的、原始的逻辑性，明白了他的想法以后，你会拍案叫绝。”实际上，杨振宁在这里提到的“简单的”、“直接的”、“原始的逻辑性”就是一种艺术精神的体现。在这篇文章中，杨振宁博士还谈到了直觉对于科学研究的重要性，引用了爱因斯坦的例子。因为当他２６岁在瑞士伯尔尼的一个专利局里做职员时，写了三篇震惊世界的文章，每一篇都引出物理学的一场革命，这说明他有物理学的直觉，知道哪些是最重要的问题，哪些是琐碎的、并不重要的问题。这就充分说明科学的发明与创造是与直觉的、艺术的方法分不开的。
二、 美育：达于人与自然的和谐
从人类社会的发展史来看，人是源于自然的，人类的祖先就是从大自然中进化发展而来。人类的童年时期，人类尚未完全脱离其自然属性，人与自然尚属一体，人对自然怀着敬畏的感情；到了农业经济时代，人类逐渐掌握了一定的自然规律，但人类依然要“靠天吃饭”，依赖自然而生存，这时人对自然的感情变得亲近而融洽。但自从工业经济时代开始，人与自然的关系不再像以前那样亲近和谐了，人类凭藉自己在科学方面的见识以及所取得的成就，将人与自然拉开了距离，自然界成为外在于人、供人进行理性审视，并通过科学技术手段开发、利用、改造的对象。这样，人与自然和谐共存的境界便渐渐成为遥远的过去。人类凭借自己的理智，凭借自己发明创造的先进的科学技术手段，向自然进军，向自然索取，开发自然，改造自然，一心一意要为自己在地球上建造起人间天堂。但到现在，人类的生活非但不具有人间天堂那般诗情画意，反而接连遭遇自然界的报复，甚至已危及到人类自身的生存。
然而，是现代科学技术带来了人类的灾难吗？答案是否定的。科学技术本身是中性的。人既可以通过科学技术实施对自然的“霸权主义”行为，也可以运用科学技术达到与自然的和谐相处。科学技术的为福、为祸，关键取决于掌握科学技术的人。掌握科学技术的人的情商低下导致欲望的无限膨胀以及人性的变异。只有通过有效的途径，引导人的欲望超越世俗功利的诱惑，达到对人生意义的终极关怀，才能实现人与自然的真正和谐。
艺术活动是实现自我超越的最有效途径。首先，艺术作品能重新唤回人们对于自然、对于世界的感性认识。人们与自然的对立，是缘于人们对于自然的纯理性认识。在科技高度发达的时代，人们往往把自然看做是外在于人的对象，是人要改造的对象。而恰恰忽略了人也是一种自然物，只不过是一种特殊的自然物而已。人也是自然链条中的一环，离开自然，人将无法生存下去。要改变人们对自然的片面认识，最有效的途径就是通过艺术活动。艺术作品中那种人与自然的和谐状态、人对自然的亲昵情感，会不断提高人的情商，改变人们对自然的冷漠态度，达到人与自然和谐相处的目的。
其次，艺术活动可以唤起人与自然交融的情感，唤起人们对自然的热爱。艺术家对于自然的描绘，不是对自然的简单描摹，它包含着艺术家的强烈情感。在欣赏艺术作品时，艺术家的情感会强烈地感染我们，我们的全部身心都会不由自主地融化在那田园风光之中，与自然为伴，与山水为邻，达于“物我合一”的境界。
三、 美育：塑造全面发展的人
关于“人的全面发展”的学说，是由马克思最先创立的。马克思理想中的全面发展的人是精神和身体、个体性和社会性得到普遍、充分而自由发展的人，是真（最佳的智能结构）、善（最佳的伦理结构）、美（最佳的心理、生理结构）三个方面的内在品格和谐统一的人。
要塑造全面发展的人，从教育学的角度讲，就是实施全面发展的教育，特别是要实施美育。大量的历史与现实事实证明，由于过分的社会分工所带来的人的片面发展的弊病，在审美教育中可以得到很好的医治与校正。因为通过对美的自由观照能给人以陶冶、教育。美是人的积极肯定的与真、善相联系的本质力量对象化并通过一定的物质形式而显现出来的客观形象。它是以真为基础，以善为前提的，美本身就蕴涵着真、蕴涵着善。受教育者在审美观照中必然要受到真的启示、善的诱导、美的感染。可以说，美育最大的作用就是促进个体从这些方面得到和谐发展，使之在个人与社会、情感与理智、知识与技能、思维与行动、灵魂与机体等方面达到某种一致、平衡与和谐，成为想像力丰富、创造力发达、思维敏捷、自身健康的全面发展的人。
［参考文献］
[1]薛富兴.东方美学的当代反思[J].东方丛刊2001,(4):87.
[2]杨振宁.美与物理［Ｎ］.经济日报，２００２－０１－２０.[3]王国维.论教育之宗旨.
[4]马克思.１８４４年经济学哲学手稿
金伟 沈阳师范大学 职业技术学院，辽宁 沈阳１１００３６
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