白唬三国 作者：白金庚 提交日期：2006-6-29 8:56:00
序
老白唬其人
老白唬其人，生来无大志，又无过人本事。也曾携妻带子，闯过江湖下过海，结果只落得两手空空，妻离子散。心想，这下倒好，一人吃饱全家不饿，落得个了无牵挂，当下清净。什么白手起家，什么与时俱进，全都扯蛋，不在话下。
老白唬向来没有不良嗜好，抽烟喝酒泡女人，寻常事也，不算嗜好。只是生来喜好读书，每日手不释卷，不论古今中外，糟粕也好，精华也罢，凡是到手之书，一展而快。无聊之时，逛书店犹如女人逛商城，更喜逛潘家园的旧书摊，一如老母猪拱粪坑，又如垃圾堆里找黄金（听说现今捡垃圾的人都成了百万富翁，无奈老白唬就是找不出金子）。
只因读书之滥，读书之杂，两杯酒下肚，只觉得翻江倒海，就像金庸老先生笔下的张无忌一般，七八股气，无从化解，只好找来两三好友，吃一顿“穷白唬”。只白唬得被白唬之人是嘡目结舌，目瞪口呆，好友背后笑称“老白唬”。故名老白唬。
一日，闲逛书店，老白唬白眼儿一洒，不由气上心来。只见书摊儿之上，满眼三国。什么“三国兵法”，什么“三国谋略”，什么“三国与商战”，不一而类。无非是些三国故事加上孙子兵法再以商场案例做调味的大杂烩。想当年老白唬也曾熟读此类书籍，自以为满腹谋略。心想，大字不识的韦小宝仅靠说书那里听来的片段，到了俄罗斯大帝国，竟然窜了党夺了权，绝了；毛泽东长征路上读三国，弄出了个四渡赤水，神了。想咱老白唬既不想篡党夺权，又没赤水可渡，下海捞点零花钱，算是够用了，谁想到在人民战争的汪洋大海之中，自己没被淹死已属侥幸。想一些当初一同闯荡江湖的老友，如今也是腰缠万贯，每当炫耀之时，必称“三国”为床头之书，待一深聊，都是些见皮不见肉的寻常之论。其实，读不读谁也不知，甚至有没有都是可疑，此说无非炫耀自己谋略非凡而已。又想，现如今还不知有多少跃跃青年如当年老白唬者，抱着本“三国”，一跃而入人民战争的汪洋大海。
其实，“三国”没错，只是读法不同。韦小宝只是金庸老先生的笑谈，虽然有趣，不去论它。毛泽东，伟人也。长征路上读不读三国，老白唬不知，不敢附和。但毛泽东读书，恐非寻常人读法。比如，毛泽东有篇《愚公移山》，那是毛泽东的读法，愚公移不走山，但毛泽东却移走了蒋介石。如果诸位读《愚公移山》，山移不走，恐怕只能做愚公了。
咱不谈愚公，只谈三国。即使毛泽东在长征路上真的读“三国”，那也是毛泽东的读法。伟人有伟人的读法，老白唬也自有老白唬的读法。老白唬自然不敢和伟人相比，于是，捡了一套《三国演义》（如今人谈三国，恐怕都以演义为本，老白唬不敢清高，更希望众读家不要以史论之），回到家中，发明了一套“老白唬读法”。
老白唬自然不肯横着读，虽然不是竖版书，也不肯竖着读。老白唬先是斜着眼读，然后是翻着眼读，呲着牙咧着嘴读，抠着鼻孔剔着牙读，撮着脚丫泥儿沾着吐沫读，最后把它撕碎了拌上咸盐和上酱油醋，顺着酒，下了肚，喝醉了再从嗓子眼抠出来，把字从呕吐物中捡出来，拼凑起来再读。只可惜，现如今再也没有老友听老白唬的瞎白唬了，只好凑成一册，名曰《白唬三国》。以此为序。
老白唬之阴谋怪论
老白唬在白唬三国之前，先要白唬一顿阴谋怪论，实在是因为凡弄不懂阴谋论者，就无法弄清楚老白唬之《白唬三国》的深意。
老白唬既非学者，亦非专家。老白唬谁呀？老白唬就是那每天蹲在皇城根下晒太阳的北京侃爷；老白唬也是那上知天文、下晓地理，纵论天下国事的穷白唬的北京的哥。诸位老少爷们自然不必认真，更不必穷究之。
孔子曰：“礼失求诸野。”意思是说，大凡失去了的传承，便须到乡间里野中去寻找。阴谋学，自古一脉单传，秘不授人。学术正论中自然难以找到，故阴谋绝学，不入老白唬之野老之门，只恐怕求之不得。
说起“阴谋”二字，老白唬估计所有人都会与“诡计”联系在一起。不错，阴谋本就是阴谋诡计的代名词。然而，老白唬的阴谋论，却远不止于此。否则，怎能称得起“怪论”呢？
老白唬之阴谋怪论中的阴谋二字，无褒意，无贬意。亦非寻常之论，单纯的“阴谋诡计”更无法与之相比。
对于中国人，阴阳学说似乎不用老白唬过多罗嗦。明清之际，有人将谋略划分成阳谋、阴谋两类。大概是说，好人用谋，用于正义，既为阳谋；坏人用谋用于恶意，是为阴谋。老白唬窃以为这种说法纯粹扯淡。
天分阴阳，人分男女。天为阳，地为阴。男为阳，女为阴。天地男女，虽分阴阳，却无褒贬好坏之别。中国兵法上有正、奇之分，谁告诉你阳谋就是好，阴谋就是坏，又有谁告诉你阳谋者为君子，阴谋者就必然是小人？事实上，阴谋者治人，治人即统治者，所以常为君子；阳谋者治于人，治于人即被统治，所以常为小人。故老白唬在此以正之。
阴者，暗也。谋者，谋略。阴谋者，暗中策划也。按兵法之论，有正、奇之分。两军对垒，排兵布阵为正；暗中策划，使用谋略为奇。一般来说，实力强于对方，以正为主。实力弱于对方，以奇为主。所谓正者，阳谋也；所谓奇者，阴谋也。三国之中，决定天下格局的两大战役：曹操与袁绍的官渡之战，曹操与刘备、孙权的赤壁之战都是以少胜多，以弱胜强。胜方都是以奇为主，即以阴谋为主也。具体应用上，视具体情况之不同，奇中有正，正中有奇，奇正相倚，运用之妙，存乎一心。然阴谋之术，无论奇正，均贯穿其中。
老白唬装模作样，之乎者也了半天，其实，在老白唬看来，某种程度上，整个一部《二十四史》就是一部阴谋史，而阴谋文化构筑了中华帝王文化的根基。
天下大势，分久必合，合久必分。此为《三国演义》开篇之语。而在这分分合合之际，便是风云际会，改朝换代之时，一代创业之主由此诞生。而大凡创业之主，无不面对混乱而庞大的国家机器。若单以武功，兵戈相对，显然无制胜的把握，阴谋之学便从此产生。所以说，历朝历代的创业之君，都是以阴谋为取胜之道。无论是商汤、周武，秦皇、汉祖无不是善于运用阴谋之术的阴谋之主。
说起中国文化，无人不知是以儒家学说为主。其实，站在帝王文化的立场，儒家文化正是帝王之术的最大阴谋。中国古代帝王，自汉武帝始，大多以阴谋而谋天下，以秦政而制天下，再加以儒家而愚天下。秦政，是以申、韩之术，法家学说为根基的。阳儒阴法，凡是古代帝王中有所作为者，无不以此为不传之秘。试想，天下人都去学习、相信所谓仁、义、礼、智、信，而唯独帝王却相信、实施奸、霸、阴、谋、狠，这天下岂不垂拱而治？
儒家学说的仁、义、礼、智、信便是阳谋，公之于天下，行之于四方；而帝王之术的奸、霸、阴、谋、狠便是阴谋，秘藏于私腹，隐之于暗阁。然而，到了末世，由于创业之主的帝王阴谋术失传，而末世之君大多是在儒家学说的教育下成长起来的庸人，到了混乱丛生，兵荒四起的时候，礼坏乐崩，所有人都学会了奸、霸、阴、谋、狠，唯独这已变成了愚不可及的末世帝王，却紧抱着仁、义、礼、智、信不放的时候，改朝换代的时候便到了。
因此上说，一部《二十四史》就是一部阴谋学。真正主宰中国几千年历史的文化是帝王文化，而帝王文化的主导灵魂便是阴谋学。中国文化之中，无论是儒家、法家、道家等等都是帝王阴谋文化的组成部分，倒也并非是老白唬的怪谈怪论。
说起阴谋学理论，在中国典籍之中，可谓汗毛充栋，不可胜数。其中，犹以鬼谷子的纵横学、韩非子的法家学说为代表，加上《太公兵法》、《孙子兵法》等兵家理论和《道德经》、和《阴符经》均为老白唬之参考，其他著作并非不入老白唬法眼，只是大多都是以儒家道德思想为主导，如被称为阴谋学专著的唐代赵蕤所著《长短经》，虽不失为阴谋学佳作，但满口“德”、“信”之言，被老白唬视为不耻。在老白唬眼中，阴谋就是阴谋，又何必穿上仁义道德这一更大的阴谋外衣？
老白唬之白唬三国，就是要将一部三国演义，大卸八块，抽筋扒皮，剔骨头剔肉，将这失传已久的，隐与历史和仁义道德之间的阴谋之学，总结出来，曝于天下，让有志者共习之。
老白唬阴谋学，将分阴谋主、阴谋士和阴谋术三部分以论之。所谓阴谋主，非天生大奸大霸、雄才伟略之人不可为也。国史之中，凡历朝创业之君，皆为阴谋主之范畴。老白唬尤以为秦始皇赢正，汉高祖刘邦为阴谋主之集大成者，分别列为阴谋学霸、奸两大门派之最高宝座。
秦始皇以其独具古往今来第一霸气者，荡六国以振四海，平天下以傲古今。虽说也有吕不韦、李斯之奸，但相比秦皇之霸气，却黯然失色，不足与之共论。刘邦虽说霸气不足秦皇之十分之一，但其奸气却超过秦皇百倍而不止。故所创之“奸门”一派，不但足以同秦皇之“霸门”一派分庭抗理，分别成为阴谋主之祖师爷，受历代徒子徒孙之拜祭。而且刘邦所创的“奸门”一派之香火尤胜于秦皇之“霸门”派。
中国人自古以来崇文不尚武，历来不以武功为荣，而以文治为本。文治者，阴谋也。以秦皇之霸气武功，却落得个二世而亡。刘邦反其道而行之，独行奸气，广聚张良、萧何、韩信等阴谋士，谋得江山，却不改秦政，又先以老、庄之法怀柔天下，继而独尊儒术以愚臣民，将这阴谋之术发展成帝王之学，独传了两千多年的香火。
到了三国之时，由于相距秦始皇、刘邦时代不远，阴谋学广得流传。英雄辈起，各行其道。曹操、刘备、孙权各得其精要，得以分领风骚。曹操兼霸气、奸气为一身；刘备深得老祖宗刘邦的真传，独行奸气；孙权倚仗着父兄留下的基业，竟也凭一身痞气，扯把大旗，占山为王，居然也雄踞三国之一。司马氏一家集阴谋术之大成，不但奸气有余，外加独行贼气，以至于三国后期无人可敌，一霸一奸加一痞，不敌一贼，轻轻松松将三国归为一统。可见，霸气、奸气、痞气、贼气，只要能占其一者，便可以各领风骚，雄霸一方。
所谓阴谋士，在中国民间可谓个个大名鼎鼎。从姜子牙到张良，从管仲到范蠡，从诸葛亮到刘伯温，甚至水泊梁山中的草莽英雄中也有个军师吴用。他们或者驱神降魔、呼风唤雨，或者神机妙算、用兵如神。他们或被称为谋略家、战略家，或被称为军事家、政治家，甚至被称为思想家。似乎没有了他们，皇帝就没有了天下。其实，称他们为阴谋学家最为合适。在老白唬的阴谋学中，这些阴谋学家只不过是阴谋主的附庸物，因此，老白唬给他们起了一个名字叫阴谋士。
在一般人看来，似乎没有姜太公就没有周朝的天下；没有张良，刘邦就必然干不过项羽；没有诸葛亮，哪有刘备的三分天下？其实，恰恰相反，老白唬认为，阴谋士不能独存，没有阴谋主，无论他们便纵有满腹经纶、满脑子的谋略，甚至他们真的能够呼风唤雨，离开了阴谋主，也会变得百无一用。
所以，以姜太公之能，一生无所作为，等到了八十多岁，才等来了周文王请他出山。以诸葛亮之才，刘备一死，失去了阴谋主，纵有百变机谋，也只落得个六出祁山而无功，累死在五丈原。只因为阴谋士大多出身于书生，虽独具才气，但天生缺少阴谋主所特有的霸气和奸气。他们只能依赖于阴谋主，才能一展才略，因此说，并非姜太公、张良成就了周朝、汉朝的天下，而是周文王、刘邦成就了姜太公、张良的事业；并非诸葛亮成就了刘备的霸业，而是刘备成就了诸葛亮的千古之名。一如姜太公钓鱼，愿者上钩。姜太公所钓的不是鱼，而是周文王；而周文王所用的是姜太公之钩，钓来的却是周朝的天下。这正是历朝阴谋主与阴谋士之关系所在。
至于阴谋术，传说古代有一门学问，好像创始于姜太公，在往前可以推到轩辕黄帝。据说先由黄石公传给了张良，后经诸葛亮的岳父黄承彦传给了诸葛亮，一直传到了刘伯温。传说中此门学问神乎其神，得之着可以作为王者师，就是帝王的老师，可以辅佐真命天子，推翻政权，夺得江山。所以被称之为“帝王学”或者“屠龙术”，为历代阴谋士所秘传。老白唬并非得到了某位神秘老头的秘传，也实在不知是否真的有这样一种学问曾经流传于世。不过，即使有这样一门学问，也没有什么神秘的，无非是集阴阳学、纵横术、兵法和申、韩之术的法家等诸门理论为一体的阴谋术，称之为什么“帝王学”，什么“屠龙术”，故作神秘，不如像老白唬一样称之为阴谋学。只是因涉及面比较广，无法一一论述，只能借白唬三国之机浅论而已。
老白唬之白唬三国，不但可以教你去作阴谋士，还可以教你如何去做阴谋主，只要你具有天生之素质，认清自己的才具，无论是创业、谋业、守业，一入老白唬之门，学而时习之，必将大有所成。
一．刘备之奸术
三国中，刘备和曹操两大阴谋主之间，曾经上演一段脍炙人口的“青梅煮酒”的故事。这是这两大阴谋主唯一的一次直接过招，这次过招中，曹操以龙为喻，大论天下英雄，在他眼里，天下一时豪杰，或是冢中枯骨，或是好谋无断，或是虚名无实，或是守户之犬，就连面对面这个被他称为唯一对手的刘备，也不过是“迅雷风烈必变”之辈。而面对天下第一奸霸之主的曹操的挟风雷之势的惊天一论，刘备竟然轻描淡写的虚招一出，不着痕迹地将曹操的雷霆一击化为乌有。
由此而见，若论天下英雄，曹操雄霸三国、傲视古今无人可比。但要说论阴谋主，阴气十足的刘备却要站在曹操之上，列于三国阴谋主的之首。中国人向来有以擅长阴柔见长的绵绵之功的爱好，刘备便是奉行这一原则，使得扫荡群雄、纵横捭阖的曹操只要一遇到死皮赖脸的刘备，便无可奈何，垂头丧气。所以老白唬也只能以白唬刘备作为开篇，以突出“阴谋”二字。
人之将死，其言也善乎？依老白唬看来，未必。至少装了一辈子仁义之君的刘备，临死之言非为善类。
先主（刘备）泣曰：“君才十倍于曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。
老白唬读到此处，如芒刺背。不知诸葛亮是不是心寒之至，但以孔明之智，恐怕早已心知肚明，否则怎会“汗流遍体，手足失措”？
（刘备）又嘱赵云曰：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想与此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。”云泣拜曰：“臣敢不效犬马之劳。”
表面看来推心置腹，实际上心疑诸葛亮久矣，真是防诸葛亮甚于防川。论赵云之胆识，在老白唬看来恐怕十倍于关羽，实是三国武将中第一人。虽然长期以来未受重用，但一直充当刘备贴身护卫，对刘氏父子忠心耿耿，曾两次营救少主阿斗。按说，刘备临终嘱咐赵云并不为之过，但如果同托孤于孔明一起来看的话，“早晚看觑吾子”其中深意便非同寻常。
其实，同时托孤的还有李严。李严是刘备在攻取绵竹时收降的一员大将，刘备“待之甚厚”。刘备任命李严为“尚书令兼都护将军、统内外军事并镇守永安”。
老白唬由此推之，刘备令赵云守护阿斗，在用李严分军政大权，都是针对诸葛亮的。可见其心机叵测，老谋深算，奸滑至极，不愧为一代阴谋主，制衡术为阴谋学中最基本的阴谋术，刘备自然善于运用。
刘备与孔明，向来有鱼水之比。但在老白唬看来，诸葛亮自然是“水”，而刘备却并非诸葛孔明“池中之鱼”。在刘备临死之言中，诸位如何能看出鱼水之情？
三国之主对于用人，可谓各得其妙。刘备独运用奸气，以谋人之术称道；曹操独运霸气，以御人之术为专；孙权善用痞气，以和人之术见长。
刘备善于谋人，是众所周知的。所谓“刘备摔孩子，收买人心”，并非虚言。诸葛亮出山，到赤壁之战这段时间，并无任何官职，可见刘备虽说如鱼得水，但也并非像人们所想的那样，诸葛亮此时连一闲职都没有。直到孔明一叶扁舟，连吴抗曹，火烧赤壁后，才封了诸葛亮“军师中郎将”的官职。
刘备在攻取成都之时，将当时仅为“军师中郎将”的诸葛亮提升为“军师将军”并总理“左将军府”的军政事务，“左将军府”是刘备自己的官府，也就是说，此时诸葛亮完全可以代刘备行使军政权利。可是不久以后，刘备自称汉中王，却没有再给诸葛亮升职，反而将“左将军”的官职封给了马超。而卖主求荣的法正和在成都之战中率先投降的许靖分别封为“尚书令”和“太傅”之职，控制了行政大权，而诸葛亮只剩下“军师将军”的虚衔。可见刘备时代，诸葛亮始终受到刘备制衡之术的牵制，以至于不能整体贯彻连吴抗曹的大政方针，埋下失荆州的伏笔。由此可见，刘备绝不是简单得像人们认为的那样仁厚之君，而是一个真正的阴谋之主。
