（1）胡杨沟
　　胡杨沟位于罗布泊西线的库鲁克塔格山脉南麓，营盘遗址的西边。从西向东进入罗布泊均经由此地，因其地势险要，犹如进入荒漠的关隘。96年余纯顺进入罗布泊，曾在此休息。
　　胡杨沟是库鲁克塔格山的一处山谷，其景色奇美而闻名。胡杨沟东西走向，从西向东倾斜，通向山崖外的戈壁开阔地上，约500米。山沟两旁山崖陡峭，有如刀削，风蚀岩层形色各异，彩色的山石与沟外灰褐色的岩体形成鲜明对比。山沟宽10—20米，地上满是彩色的岩砾。
　　山谷中部有一泉眼，清澈甘甜，是罗布泊边沿地区难觅的一处可饮用水。走出山谷进入大戈壁前，这是最后一个补充水源的地方。胡杨沟的泉水，零下气温也照样汩汩外冒，但涓涓细流未到山谷口便渗透入石砾中。
　　现在胡杨沟仍有几棵小胡杨及被人砍伐遗下的枯树头。由于有泉水，地面潮润，山谷的岩缝石砾长着茂盛的芦苇丛。春夏一溜墨绿，而秋冬之际，山谷的芦苇呈金黄色，与彩色的岩壁相辉映，衬之以清泉，成了荒漠中的胜景。
　　走出胡杨沟的南面，豁然一片无边际的大戈壁滩坦露眼前，由此向东前进则到达原子弹试验时留下的大片营房废墟。1964年前后，胡杨沟是核试部队的重要通道和补给线，它对中国核力量的发展曾起过不小作用。现沟口东西两侧的台地上，还存在60年代核试部队营房遗址，当时为一重要哨卡。

（2）兴地岩画
　　距营盘古城遗址约30公里的兴地山中，有一著名的古岩画址，至今保护较完好。
前往兴地岩画遗址，交通较为困难，有数公里必需步行，因其位于峡谷溪流间，人烟罕至，亦是其得以保存的原故。
　　岩画位于一陡崖，宽约100米，高的画幅距地面6米，低处离地面不足米。由于溪流水气原故，岩画常挂水珠。岩画内容有骑马人和步行人的狩猎人象，此外有骆驼、树木、羚羊、鹿、牧犬、野羊等。
　　兴地山岩画应是古时营盘的原始部族人所为，用意表现当时的狩猎生活以及相关宗教图腾。
　　前往兴地山还有其特殊的地理情况引人兴趣。在干旱的罗布泊地区和库鲁克塔格山中，这里的溪流水源十分丰富，清澈透底的山泉水潺潺远流。有水源，山谷中也生长也许多白杨、红柳、芦苇，一派生机盎然，是大漠中鲜有的绿色溪流景致。但这山中的溪流也没流多远，还未汇入孔雀河便渗透完了。

（3）营盘
　　罗布泊最西边的一处大型古遗址，距尉犁２00多公里，位于库鲁克塔格山南麓，孔雀河古河道北岸3公里处的一片缓冲戈壁上。在西汉年间，是东西横贯罗布泊地区通道上的一个交通重镇，在东汉至晋朝，受到汉中央皇朝的重视，投入相当人力物力，是一官办且目前保存较完整的交通通道遗址。现营盘古城遗址为考古学家称为因半古城或注宾城。
　　营盘古城呈圆形，直径100多米。残墙可以看到其构造，为土坯垒砌，或用芨芨草、芦苇相间沙土垒筑成。古城破损很厉害，古城内的痕迹几乎被沙化。城内分布较多碎陶片，具汉晋时候陶器特点。古城西北1.5公里处有一片佛寺遗址，现存方形基座和圆柱状的塔身，年代与楼兰古城相近。古城北边、西边烽火台相连接，直通尉犁库尔勒方向，据此，被认为是为了交通畅通，行旅的安全而设立的城堡。可以想象，当年行于丝路中道上的驼铃声声不绝，曾有过繁荣的时期。
　　营盘作为丝路中道上的交通重镇，其废弃的时代受楼兰故城沦为废墟时间的影响，约在公元4世纪前后。
　　在古城西边约一公里处有6万平方米的墓葬区，为罗布泊地区最大的墓葬群，但遭到很大的损毁。1989年10月被有关管理单位发现被盗严重后进行了清理。经编号的约80座，大部分集中在两座平顶山丘上，沿山丘的边沿也零星散布。进入罗布泊的西道就在墓葬区台地跟前经过，随时可见盗挖开的墓室及散碎骸骨。根据考古文物资料，墓地时代当为汉晋时期或稍晚。目前发掘的文物以木器为主，其次为毛织品和丝织品。木器制作技术已相当成熟，代表了当时木器制造业的先进水平。毛、丝织品则为简单编织，具西域特点。
　　游人进入罗布泊路过营盘遗址时多在城外佛塔遗址前观光，由于古城遗迹受风沙影响，几乎沦为平地，参观者多以耸立在高台上的佛塔为营盘代表景物，因该佛塔保存较好，居高临下，气势颇为壮观，令人多生感慨，是一处难得的景色。

（4）孔雀河
　　孔雀河在博斯腾湖流出，经铁门关迂回南下，向东注入罗布泊。解放后，库尔勒郊区农田水利资源的开发利用及铁门关电水站的修建等，河水流量下降，60年代孔雀河终断流于尉犁县东部的浣溪河。在库尔勒市郊，还可看到绿玉般的河水，出了尉犁后，只剩有涸河道了。
　　孔雀河的流向基本沿着库鲁克塔格山南麓的边缘朝东伸延。河道的南边是荒漠，北边则是呈伞形状态的平缓坡体。离开尉犁不远还可见绿洲，越向东行越荒凉，老开屏以西的涸河道两岸偶有稀稀落落的活胡杨。
　　2000年5月，广东中旅罗布泊探险团在老开屏附近河道北岸驻营时发现了一棵4人合抱的巨胡杨，6米高的树冠枝叶长成伞状，形状优美。从老开屏向东行，渐渐地只看到枯死的胡杨和骆驼刺，最后就看不到有生命的存在了。从蜿延数百公里与罗布泊连为一体到今天只剩下数十公里，几乎要从地图上消失的结局使孔雀河徒有虚名，美丽已无，只剩下故事。
　　孔雀河在远古时候，水流充沛，水质清澈，滋润着河道两岸的土地，也养育着古老的民族和生命。至今沿孔雀河古河道两岸存在多种文物古迹，最负盛名的有营盘、古墓沟和孔雀河三角洲，古楼兰城就位于孔雀河下游的支流河畔。有如罗布泊中诸多古遗址的命运，它们曾一齐辉煌，一齐消失。
　　孔雀河河道大部分还十分清晰，河床为沙砾，两岸为土台，圆滑的卵石时常可见。河岸土台上常有倒地的胡杨林残躯，走在河床松软的沙土上，空气似乎凝固，连呼吸时发出的轻微声都可听得见，没有一丝绿色，十分的荒芜，只有死亡的氛围。在孔雀河下游的三角洲地区，河网密布，曾为渔猎之区，至今还有渔村遗址，被发现的捕渔工具以及狩猎之具。虽然古时候经济条件十分落后，但一些地区也曾为鱼米之乡，百姓自给自足。
　　孔雀河下游流域存在过具有特色的少数民族考古文化，有自身鲜明的特点。该地区4000年前存在着畜牧、农业并存的原始人类部落，已种植小麦，有特殊的宗教意识，人种为古欧洲人种，并且该民族的存在比楼兰古城文化还要早上千年。
　　孔雀河曾经美丽过，她留下了许多神奇的故事，也留下了许多难解之谜，至今仍有专家在争议和探讨之中。

（5）古墓沟
　　古墓沟位于孔雀河下游北岸一片沙丘，距罗布泊北岸70公里，在平缓的沙地隐约可见环状排列的木桩，即古墓沟所在。
　　古墓沟所以成为罗布泊著名的墓地是因其年代更早于楼兰古国存在，使新的楼兰文明发源地之说的出现。
　　古墓沟的墓群集中，形状特异，大多墓穴的地表有七圈规整的环状木桩，用意稀奇。此外，其特殊的意义还在于古墓沟的发掘，将楼兰古国的文明史向前推进了2000年。它又是中国考古工作者在罗布泊第一次发现并发掘的古墓址，所发掘的文物前所未有，为该地区的考古提供了许多新的资料，揭示了当时罗布泊人的经济生活状况及社会形态。但又带来新的诸多疑问，至今仍为专家研讨。

（6）原子弹试爆基地
　　从营盘向东行进，距库尔勒约300公里的老开屏开始，一直到前进桥之间一段100多公里的戈壁滩，曾经是禁区，一般人难以进入，为80年代前中国核爆试验部队基地区。沿着孔雀河岸由西向东进罗布泊，游人实际上沿着荒漠戈壁中一条30多年前核爆部队修筑的土便道行进，如今已面目全非，一些简易桥梁已坍塌，筑桥的木头被盗走，路两边偶尔有半截土柱子，原系在上边的木电线杆也被盗走。路面已损毁。
从老开屏开始，可以看到大片大片的废弃营房孤立于大漠，成为奇观。从布局看，有医院、车队、清洗场等，断墙残垣上的毛主席语录还清晰可见。过了老开屏不久，还可看到简易机场、巨大的工事等。
　　老开屏、元宝庄、前进桥等地名，原来并不存在，是老一辈核爆部队在创建中国原子弹试验场后所起的地名，因此使古老的无人区多少有了一点现代的味道。
废弃营房的瓦面及房梁门框等木制品一概被盗拆，现只剩朝天敞肚的屋框，没一丝绿色和生命。一个常进入罗布泊的地勘队工人说，他们宁愿住帐逢也不敢住到旧营房，因为稍起风，那些旧营房就会响起令人恐惧的呼啸声。如此，戈壁中的旧营房又陡增了几分神秘。

（7）土垠
　　土垠位于罗布泊北岸的台地，曾三面环水，北边通陆地，为汉代水陆码头及驿站所在之地。1930年为中国第一位进入罗布泊的考古学家所发现，根据其年代和历史上的地位，被称为仅次于楼兰古城的重要遗址。
　　汉代时期，土垠的生产以畜牧业为主，粮食来源于邻近的屯田区。其处于西域南道和北道的互相分途点上，是西域境内最重要的交通枢纽。西汉时成为通向西域大动脉的交通咽喉，有着重要的战略地位。
　　现土垠遗址最显著的有一长条状土台上残墙基和木桩，有仓库的遗址也有衙署和士兵屯驻之遗址，还有壕沟痕迹。范围东西平均宽100米左右，南北约110米，面积为1200平方米。西汉时，土垠充当的职能是仓储和交通，位于淡水和咸水分界之处，是长途跋涉来往商贾的休整地，交通和接待工作比较繁忙。因此，当时驻守的军队除去仓储，最主要的日常工作是迎送往来使者、官吏，提供食宿和车马。同时，对附近沿线各烽燧进行管理和提供给养。成为平时的粮仓和管理机构所在，战时为西域汉军的后方补给基地。
土垠属于风蚀十分严重的古遗址，能见的建筑物墙址很少。台基伸延入湖盆，古代满注孔雀河水的罗布泊形成了天然屏障，现在前往土垠，车辆于涸湖盆中行驶至土台前下车，攀上约3米高的陡坡就可见到遗址。
　　在土垠遗址台地下边，有一堆深绿色的啤酒瓶半埋灰土中，那是96年6月上海电视台的人送别余纯顺的营地位置。余纯顺最后的晚餐在此结束后，第二天一去不返，徒步向南行走30多公里后遇难。
　　站在土垠的高土台上，向北望是一片土台雅丹群，向南望则是茫茫一片看不到边际的罗布泊湖心区。东西两边有分散的土台，似一座座孤立的小土丘，从土垠遗址向南行进，还可看到大片枯死的芦苇根茎。当年，这里的芦苇面积和长势不亚于白淀洋的芦苇。并且，架上小木舟，随便可捕捞到肥大的湖鱼，从北岸划船可一直去到南岸，是一水路前往南道的途径。

（8）龙城
　　罗布泊北岸的高台地，在水与风的作用下，已形成了规模威宏的雅丹群，龙城与白龙堆一起，一东一西伫立于北岸，成为罗布泊地区三个著名的雅丹群之一。
龙城的雅丹造型与白龙堆的近似，有规则地南北向排列，大多土台呈椭园形或长条状。龙城的土台高约6—20多米，有明显的方向性风蚀痕迹，如北端昂起，南端低矮，远远望去，尤如一群昂首的巨龙在大漠游弋，气势慑人。长条状的土台造形变化较多，有的似城廓，有的似游龙，故被史学家称为龙城。由于龙城位于罗布泊西北岸，是最多游人经过的地方，凡进入楼兰、湖心、土垠者，基本要在龙城扎营。该雅丹群区域多有人为留下的物迹，一条清晰的便道（车轮辗成的痕迹）在土台下曲回伸延，两头隐入土台群间。
龙城土台更酷似龙状，与白龙堆不同的是龙城的土台含物质与白龙堆不同，没有白色的膏泥或反光层，基本为土黄色的原土色。游人攀爬上土台较其他雅丹群容易，大多可以从南边由低而高地一层层登上去，十分痛快。在台顶上远眺，有如立于波浪起伏的大洋浪尖上，土台群一直伸延到天际，气势浩翰雄伟。
　　龙城雅丹北靠库鲁克塔格山脉，南至孔雀河道铁板河三角洲边缘。越过孔雀河古河道，与龙城遥遥相对的另一片荒漠土台则表现为雏形雅丹群地貌，其形成晚于龙城许多，系因孔雀河断流，罗布泊干涸，气候干燥，土地荒漠化的延续。这片雏形雅丹群中，静静地隐藏着举世闻名的楼兰古城遗址（注：雏形雅丹群指形成年代较短，落差1—3米的风蚀土台群）。据地勘资料，龙城雅丹连同楼兰古城一带的雅丹在内，其长度东西为40公里，南北最宽处60公里，面积达1800平方公里。

（9）楼兰故城
　　在孔雀河下游河网中的楼兰古城，位于罗布泊西岸约30公里处，与龙城雅丹隔河相望。楼兰古国遗址以中心占地及规模最大的城池遗址为代表，其周边还有十多处城池、寺庙群、民居群、渔村、墓葬区以及烽燧等遗址。目前前往探秘观光者均以中心古城遗址为标志景点，极少到周边遗址参观。
　　楼兰古国有史料记载时期应为汉晋年代，尔后从史学家的笔下消失了近两千年。1900年3月28日，斯文赫定担任队长的瑞典地理探险队民工——维族青年奥迪克寻找铁锹迷路所发现，当时苦于所带水源不足而未作考察。斯氏的发现成了20世纪最重大的发现之一，也引发了考古学上的楼兰百年之争，成为各国探险家探险的目标。
　　继斯文赫定之后，美国亨廷顿、英国斯坦因、日本桔瑞超、中国陈宗器等人先后进入楼兰考察发掘，发表不少文章或专著。楼兰名扬中外，魅力百年不减，就在于学术方面的讨论至今仍众说纷纭，有关一些重要问题，至今还是个迷。
　　楼兰古城遗址，经历了千多年的风沙摧残，但仍保留下城墙、房址、军用塔楼基座以及房梁柱础窗门等大量遗迹。虽满目疮痍，废墟与荒漠交织，仍可清晰显示其当年的规模和繁华。
　　据介绍，汉代楼兰王国人口达1万4千人，以饲养牛、羊、驴、马和骆驼为主，兼有农、渔猎。后来为保护丝绸之路，一度成为汉代的屯田地区。在更早时期，楼兰处于孔雀河三角洲水源充沛之时，有茂密森林和绿色的草原，土地肥沃，水网交织，地势平坦。在孔雀河涸竭断流后，慢慢沦为荒漠，为楼兰人所遗弃。到了今天，进入楼兰者都可看到楼兰城外成片枯死倒地的胡杨树，纵横交错的古河道历历在目。可以想象，这些河道尚有水流，这里的荒漠化就不可能出现。
　　现保存的古城遗址略呈正方形，东城垣长333米，南城垣长329米，西城和北城垣均为327米，总面积10.8万平方米。从现存建筑物风格及布局看，楼兰城分为三个区，中部和东南部为行政区，西部和西南部为住宅区，以佛塔（又被称为军事塔楼）为中心的东北部为佛寺区（或军事区）。该城池很有特色的地方是一条河道东西向横贯而过，至今河道的沙砾中满是碎陶片。城中最高的土台上有著名的“三间房”，为官衙所在地，现仅存土夯成的四面厚墙，想当年应是两层的楼房。“三间房”附近有成片倒塌的房屋，黄土层下是红柳胡杨枝构成的隔层，再下面是粗大的房梁。此外还有呈套房形状的民宅遗址，胡杨木和红柳编织成的墙骨仍竖立围成房框，原糊上的黄泥均已剥落。房址中，有门框、柱础等。在一河岸高台上，还有几根方形有榫眼相接的粗房梁，最长的达7米多。进入古城中流连，常会在灰土中发现铜钱、饰珠等物。
　　距故城东北约５公里处有汉代古墓遗址。距城西北５公里有汉代烽燧一处，残高约１０米。城北偏东４公里处有小佛塔遗址，佛塔残高６米多，塔身周围有佛像壁画。

（10）余纯顺遇难地
　　余纯顺是一个传奇人物，被称为中国当代十大探险家之一。在十分恶劣和孤立无援的情况下，他走过许多充满死亡和危险的地域，在有准备、有后援、条件良好的时候，却折戟于罗布泊，令后人慨叹。
　　1996年5月，余纯顺前往新疆，欲实施孤身徒步穿越罗布泊的计划，上海电视台提供赞助并作随行拍摄，拟录制余纯顺穿越罗布泊专题。余纯顺原打算穿越罗布泊后，同年10月再实施穿越塔克拉玛干沙漠的探险计划。余纯顺的计划受到了库尔勒等有关单位的支持，还安排了熟悉罗布泊情况的地质工程师等人作余纯顺的向导，提供了所需物资和交通工具。
　　6月6日，余纯顺一行进发罗布泊地区，路线为自西向东南，经胡杨沟、营盘、老开屏、前进桥、龙城雅丹群、土垠进入罗布泊湖心。库尔勒旅游局在楼兰宾馆为余纯顺举行了壮行仪式。余纯顺面对百余名与会人士表示，一定能顺利实现穿越，打破6月份不能进入和穿越罗布泊的神话。
　　6月8日，余纯顺一行人抵达龙城雅丹，高兴时说：“迄今为止，到过和将要到过罗布泊的上海人，一个是彭加木，一个就是我。如今，彭加木已经魂归大漠，只有我余纯顺，一定要征服罗布泊！”
　　6月9日，余纯顺一行抵达土垠，并开始了徒步穿越罗布泊的准备工作。余纯顺计划从土垠开始用3天时间穿越罗布泊和楼兰，最后到达前进桥止。为此他们勘查了计划徒步线路，并在食物饮水供应点埋下水和干粮。每7公里埋6瓶矿泉水，隔35公里埋一天干粮及饮用水，余纯顺亲手以白色胶袋装上沙土放在埋粮、水点上作为标识。
　　6月10日，随行人员为余纯顺壮行，于土垠遗址的土台下围着篝火轮流为余纯顺敬酒，祝他穿越成功。余纯顺一反健谈之态，变得寡言少语，当有人以季节不合适试图劝说他放弃计划时，他端起酒杯一饮而尽，说：“如果这次穿越不成功，那是天亡我也。”
　　6月11日，余纯顺告别随行人员，孤身徒步离开土垠走向湖盆。他的穿越线路全长约107公里。由于天气酷热，气温升至45度以上，随行人员不放心，于下午驱车追上步行了33公里的余纯顺，看到余纯顺状态良好，意气激昂，于是再次与余纯顺道别。按计划，余纯顺再步行2到3公里可抵一埋水、干粮地点并宿营。
　　6月12日傍晚，刮起沙瀑，直刮到13日晚上。余纯顺没按计划时间出现。
　　6月14日随行人员开始寻找，并电告库尔勒方面请求援助。15日又起沙暴，寻找工作受阻。17日出动直升飞机寻找，18日上午10时多，发现余纯顺遇难地方，帐蓬中的余纯顺已死亡数日，头部肿胀，五官变形，裸露的上身布满水泡。
　　余纯顺在6月11日因迷失了方向，高温、补给不及导致他急性脱水，衰竭昏迷而死亡。
　　6月18日，新华社正式发出“探险家余纯顺在罗布泊遇难”的消息。
　　97年5月，余纯顺墓被盗，再次被有关方面修复，同年10月，上海方面来人用水泥、红砖、木料重新修葺余纯顺墓，墓前50米的土台上立大理石墓碑，碑上镶有余纯顺铜头像，碑座上嵌有一双铜铸的靴子，以示崇敬。现在，余纯顺遇难地已成罗布泊一著名景点，为进入罗布泊壮游者必到之处。

（11）湖心
　　罗布泊湖心是进入罗布泊涸湖盆者希望抵达的地方，它的出现亦是进入罗布泊的探险者和旅游者日渐增多之故。1997年10月，新疆某酒厂资助生产建设兵团一职工骑摩托车穿越罗布泊活动时，一位地质勘探专家根据现代地图标示范围而测定了一个标志点，并在随行工作人员帮助下于拟设的标志点埋下一个空汽油桶标示湖心位置。由于此后一直没人去进行复测或考证，至今旅游者均将其当作湖心标志。有关专家认为，虽未作专业的论证，但误差不会很大，标志点当位于湖盆中心区。1998年2月春节首个罗布泊女子探险队在标志点竖下了第一块木碑，上书“罗布泊湖心”，26名女子探险队员在木碑上签了名。此后，连续不断有探险团抵达，湖心标志点成了进入罗布泊湖盆的必到之处。
　　罗布泊湖心标志点距余纯顺遇难地约３0公里，经纬度为东经90°18’30”，北纬40°25’30”，余纯顺、彭加木生前均未到过此地，与当时没人去勘定其位置有关。
　　罗布泊湖心为平坦的盐壳地貌，站立其位，举望苍茫一片没有边际，灰褐色的地表死气沉沉，没一丝生气，人在薄脆、翻翘的硬盐壳上行走，踩下去都是淹至脚踝的松软粉状灰土，令人步履飘浮，有如到达了月球表面。人们到了湖心常感觉似进入一个只有在梦中才出现的死寂和广袤，大声呼喊没丝毫回音，又举步不得的绝望之地。又到过湖心标志点的人说，那地方令人产生一种异样的感觉，但又描述不出。
　　如果南北纵穿罗布泊，沿湖盆中心线行进，均会经湖心标志点。若东西向穿越，一般以土垠或龙城雅丹群为营地，另驱车前往，同时参观余纯顺遇难地。

（12）库鲁克塔格山
　　由西向东或途经罗布泊北部区域，均要接触到库鲁克塔格山。该山脉虽没甚名气，但说及罗布泊的人均会联系到库鲁克塔格山并以其作为座标参照物。
库鲁克塔格山脉东西走向，几乎横亘整个罗布泊地区北岸，如同一道漫漫山障，抵御着荒漠的扩张。库鲁克塔格山是岩土裸露的秃山群，几乎一毛不长，大多是怪石嶙峋的地貌，极度荒凉。古老的孔雀河沿着库鲁克塔格山南麓边缘流入罗布泊，河流涸竭后，河床依存。沿孔雀道，就可走进罗布泊。一般走罗布泊的人常以库鲁克塔格山为参照物。中国第一颗厚子弹爆炸的弹坑也在库鲁克塔格山脉的洼地中，至今还有近两公里直径的锅状的弹坑痕迹。
　　从库尔勒进入罗布泊，沿着库鲁克塔格山或孔雀河行进，会碰上许多文化古迹或古墓，途中，道路几经山区峡谷，大多为无生命之区域。
　　从罗布泊土垠以北跨越库鲁克塔格山山脉即进入吐鲁番地区。故古时有楼兰车师（吐鲁番）隔山相望之说。

（13）库木塔格沙山
　　与库木库都克西边接壤的一片沙山就是我国第二大沙漠，第一高原沙漠——库木塔格沙漠，海拔在3900—4700米之间，主要由高大的金字塔沙丘与复合形新月形沙丘组合而成，面积达2500多平方公里，呈不规则的长方形，横卧于罗布泊的南端，阿尔金山山脉的北麓。库木塔格沙漠的厚度平均为300米，最大厚度超过500米，远远超过塔克拉玛干沙漠和准噶尔沙漠的厚度。据资料介绍，库木塔格沙漠活动性较大，目前仍有堆积上升现象。
由罗布泊湖心向南开拔，睛朗的天气时可以遥望到库木塔格的绰影，似一条灰白色的布条镶在罗布泊湖盆的盆边。越走近罗布泊南岸，沙山越高拔，最后还挡住了阿尔金山的身影。人走近沙山脚下 ，方感觉到其气势非凡。
　　库木塔格沙漠除了沙山高耸，造型峻美，还有独一无二的羽毛状沙丘，构成了沙漠奇观。

（14）墩立克
　　位于米兰古城东边35公里的荒漠中，有一座十分显眼的古城堡遗址。该遗址距丝路古迹（米兰至敦煌的旧道）两公里，筑于一处高台上，周围现长满红柳和芦苇丛。
墩立克遗址以烽火台为主要标志。现烽火台残高约5米，边长约5米的呈方形。跟其他地方的遗址有相似之处，即以夯土夹红柳、胡杨枝筑成。烽火台下有房舍4间，半地穴式，深约1米，紧贴四壁用芦苇加固。
　　从地图上看，墩立克城堡西可与米兰城堡呼应，北通海头城以及楼兰城，东连敦煌，位置较重要，应为一军事要塞。

（15）米兰故城
　　若羌县城东北70公里是新疆生产建设兵团农二师36团所在地，距３６团约６公里就是占地约10平方公里的米兰古城遗址。
　　米兰作为丝路南道的重要城镇之一，曾经繁华热闹，是商贾由东向西穿过罗布荒漠后遇上的第一个商贸城市，也是商贾东进罗布荒漠的一个大驿站。这里曾留下许多悲欢离合的故事，也留下历史悠久的古城遗址。
　　现存米兰遗址分布在36团场东约6公里往青海的废弃公路两侧，有大小遗址14处，其中有戌堡1座，佛塔8座，寺院3座，烽燧2座，还有民居遗址、窑址和墓葬等。地表散布着陶片、石磨盘、铜、铁饰件等。现在到米兰遗址参观，以戌堡遗址为主。该戌堡东西长约70米，南北宽约56米，呈不规则方形。围墙残高6—13米，夯土板筑而成，间夹有层层红柳枝，上层局部有土坯垒筑。四角有望楼，南墙中部凸出一大土台，高13米，起到了望和烽燧作用。西墙有两段5—6米的缺口，应为城门。该戌堡最后修筑为唐代吐蕃，但之前已有多次修筑。
　　米兰佛塔遗址为数较多，现仅剩残基，高约3—6米，基底宽约4—10米，有夯土筑的也有土坯砌筑。有的上部中空，顶部残缺，所有佛塔基座都有盗洞。寺庙遗址也较多，但受破坏严重。一座宽长各9米的寺庙遗址中，1907年斯坦因发掘并盗走了著名的“有翼飞天像”壁画，带有浓厚的古希腊罗马艺术风格，在新疆地区另具一格。在另一座寺庙遗址中，斯坦因盗揭走有却卢文题证的“维萨达罗五子本生故事”壁画及下部的一组青年男女群像，现残留有零星的陶片和火烧的痕迹。在第三座寺庙遗址中，斯坦因盗走0.9米高的佛象头。斯坦因的行为和发现轰动了当时欧洲的文化界学术界，使丝绸之路的米兰再不是一个陌生名字，1989年，新疆考古工作者再次发现“有翼天使”的壁画，在国内引起轰动。在文化界学术界，“有翼天使”被视为中亚绘画艺术的精品，米兰壁画也被认为是了解东西方文化关系的途径之一。
　　米兰在汉代时曾为鄯善的伊循城，是鄯善国政治、文化中心，通往甘肃、青海和南疆的要道，公元三至四世纪为其盛期，五世纪时毁于战乱，到唐时尚未恢复，后被吐蕃占据近百年，九世纪后荒废。
　　米兰历史上曾为一片小绿洲，它的水源来自阿尔金山的米兰河，面积有12平方公里。1965年生产建设兵团的人勘测时发现了汉代米兰水利灌溉系统。该系统由总干渠、7条支渠和许多斗渠、毛渠组成，呈一扇形由南向北展开。所灌溉范围30平方公里。总干渠高大、笔直、整齐，长约8公里，宽约10—20米，高约10米。支渠宽3—5米，高约2—4米，长3—5公里。在渠道流经的地面范围，发现有有机肥成份，一些土壤剖面发现有犁沟痕迹，还有麦草和麦穗。不过，现在整个灌溉区域都复盖有1—10厘米的沙砾。追溯其年代，属于汉唐时代的耕地。
　　米兰灌溉渠的存在与当地的气候条件有关。跟若羌一样，米兰的年降雨量只有10毫米，为此就要挖渠引灌阿尔金山冰雪融水。该处水利规模十分宏大，也反映了较高的技术水平。干渠引水均匀，还有排通废水的设计，反映了当时的农业生产相当发达，规模也很大。《汉书·西域传》有记载：鄯善“国中有伊循城，其地肥美”，自古米兰就以屯田闻名。
　　解放后，米兰遗址附近的荒漠成了生产建筑兵团的垦区，使其绿洲风彩再现。由南路进入罗布泊，第二站即为米兰。并且，米兰古城遗址是一处不可不参观的景点，行南道者，都不会漏过。
米兰位罗布泊西南边缘，因此，从米兰向东踏出一步，就是荒凉的大漠了。

（16）最后的罗布人
　　走出罗布泊，游人总喜欢探寻罗布后人的踪迹。目前较多人的说法为古罗布人因环境的恶化，分成两股向南或北慢慢迁徙，至今南边米兰建设兵团民族连的居民被称为罗布后人，北边则为尉犁境内塔里木河畔阿克苏甫乡的罗布人村落。
　　罗布后人生存的环境十分艰辛，多是连绵不断的沙包红柳丛，住房是用土垒砌出来的平板矮房，生活起居习惯与罗布泊周边地区的维族人相同，但生活条件显得更为苦陋。不少居民家中空空荡荡，仅有土炕。但罗布人更为憨厚，对外界人的来访十分热情。
　　罗布后人以放牧为主，过着自给自足的生活。由于交通不便，与外界少有接触，对许多事情一无所知。他们大多保持着古朴的生活习惯，不吸烟，不喝酒，主要吃羊肉和馕饼过日子。他们缺少医药，但又极少生病，也许他们天生有抗体。即使生病，当地的植物多有当草药用途，也可解决一些常见病。
　　罗布后人的村庄是闭塞的穷乡村，但却倍受人们关注，原因是探究古时罗布泊人的去向时，罗布人是最接近的人群，并且，他们仍生活在落后贫穷的荒漠地区，跟遥远的年代似乎联系到了一起，于是被人们所兴趣，成了走罗布泊者或学者专家关注的村落。

（17）三垅沙雅丹、八一泉、甜水井
　　三陇沙雅丹群位于玉门关西边的戈壁沙漠中，属甘肃境内。三垅沙雅丹取名系该处雅丹群处于三垅沙沙带边缘。三垅沙是一条南北向横陈于罗布泊东部地区的流动沙丘带，至今仍受东北风的影响，随时游动。这沙带长约百公里，宽可达数公里，在汉代土梁道处的沙带最窄，约200米。遇到起风，沙如游蛇，人行风口中，细沙会沿足旋爬到膝盖处。故有民谚道：急走流沙慢走水。

　　三垅沙西面有一碑，上书八一泉，也叫都护泉，从名字可知，年代久远，但是现在是一滴水也没有，其周围有一块地貌比较平坦，但是那一片紧邻着一些金矿，有人，安全性稍差。

　　再往西为甜水井，当地人称羊塔克库都克，是古时沙泉群的孑遗，这一代大地名叫库木库都克（沙泉之意），彭加木曾在库木库都克寻找有水的沙泉，但未找到而死。现甜水井侧有一方形建筑遗址，内已空荡无物。此外，该处是沙漠中极少有的淡水泉，成了野骆驼出没之地，在黄昏时候，常会看到野骆驼前来饮水。甜水井的水从一个深沟的土缝里缓缓流出来，水量非常小，汇入一个小水坑。水坑是灰白色的，可见虽是淡水，也含有盐碱。由于有水，这里还有一种可怕的虫子，对人类汗腺十分敏感，专门攻击人体的淋巴系统，而且象水蛭一样，钉进人体后怎么也拔不出来。因此宿营时应该尽可能远离这里，可选择附近的一个有草的无名地宿营，略显得有些生气。
　　三垅沙雅丹群东西长约10公里，南北宽约10公里，面积约100平方公里。土台高达15—20米，大多土台可长达200米。所有的土台都呈长条状东西排列，有如茫茫沙海中一群巨鲸，或联合舰队的一列列战舰在游弋，气势磅礴。由于土台造形多变，有人将其形容成龙、虎、城堡等等。土台的结构多以沉积层黄土形成，有不同的颜色带，在早午晚太阳的光线作用下，产生不同的色彩世界，奇幻无穷，景色确实迷人。
　　三垅沙雅丹的成因有不同的说法，但大多人认为属于洪水冲蚀为主，加上风的作用形成。
　　三垅沙雅丹已成入罗布泊的营地驻扎最佳地点之一，也成了罗布泊地区的主要景观。有好运气者，还会在雅丹崖下拾到文物，因为这里自古即为商道，过往的商贾驼队于崖下小憩或过夜，偶尔会遗下些东西，此外，还有考古、勘探等工作队伍也会途经此地。所以，三垅沙雅丹虽无人烟，但却有人的痕迹。
　　三垅沙雅丹也被称为魔鬼出入的地方。因土台形状近似，走进之后容易迷路，若碰上沙暴，风啸如鬼哭，情景十分险恶。被甘肃人称为“魔鬼城”。

（18）库木库都克彭加木失踪地
　　1997年9月28日，200名广东壮游者专门去到了罗布泊东部中心地带库木库都克拜谒彭加木。数百号人半绕在彭加木的纪念碑前默哀、掬躬，排列成行的汽车喇叭长鸣，情景肃穆，气氛感人，有如历史绝唱。因为，在无人区中，如此大批量的老广老乡前来凭吊彭加木的场景，实属难事。
　　库木库都克，中国著名的科学家彭加木在此失踪，使人们永远记住了地名，成了走罗布泊者希望到达的地方。
　　库木库都克距敦煌250公里，是库姆塔格沙漠和阿奇克谷地交界处的一片戈壁滩，地势平坦，偶有骆驼刺丛。在空旷的戈壁中的一座小沙丘上，竖立一块石碑，周围用木架围住，石碑上镌刻“彭加木失踪地”几字，权当彭加木的“墓碑”。但至今仍没证据说明彭加木已死亡，因此其“墓”难立，成了罗布泊地区的一个迷团。
　　彭加木是中国科学院上海生物化学研究所研究员，兼任新疆科学院副院长。1980年6月，率领考察队对罗布泊地区进行大规模的科学考察活动。6月15日来到库木库都克时，汽车断油，工作人员断水，考察队只好原地待直升飞机空投救援。17日中午，有队员发现彭加木不在营地，只见他乘坐的吉普车上留有一张字条：“我离此去东找水。”从此一去不返。在寻找彭加木过程中，华国锋于6月23日批示中国科学院领导方毅和李昌，与总参、空军研究派出飞机配合地面部队进行搜索。6月24日开始，新疆军区按中央指示组织了专门搜寻队伍，同科考队的人员汇合一起寻找。与此同时，兰州部队也派出一支队伍从敦煌西去，走疏勒河故道寻找。考察队员在库木库都克东北方向10公里左右的地方发现彭加木足迹和他丢弃的糖果纸外，一无所获。7月2日，新疆军区组织更大规模的搜寻，还派出了警犬队，大小车辆21台，电台9部，帐蓬15顶，兰州部队再次组织队伍从敦煌西进罗布泊，搜寻疏勒河故道。但除了搜寻到彭加木的脚印外，均无所获。7月14日搜寻队伍返回营地，7月17日队伍撤出罗布泊。11月份，又安排了一次搜寻，未果。1981年5月，新疆科学院的工作人员再进罗布泊，到达库木库都克戈壁上为彭加木立了纪念碑。
　　1997年9月28日，广东200名乡亲凭吊了彭加木后，也在其纪念碑旁边竖下一块石碑，上边记载了200名壮游者的事迹，使该地形成一道“死亡之海”的风景线。

（19）白龙堆雅丹
　　白龙堆雅丹为罗布泊三大雅丹群之一，亦是赫赫有名的罗布泊景观之一。古丝绸之路进入罗布泊的中道就从白龙堆中穿过，一直到唐代仍有商贾途经。白龙堆在历史书籍上常被提及，但被描绘成十分险恶的区域，喻有鬼怪出没。实际上白龙堆到今天仍是一处危险的无人区，它位于罗布泊东北部，是一片盐碱地土台群，在炎热的气候，环境十分恶劣，途经此地的人一般给养已用去大部分，若遇上数天沙暴，人就会被困住，不是饿死就是渴死，所以每年6—8月份，一般人不会进入此地区。
　　白龙堆是第四纪湖积层抬升形成的砾质土丘地貌，由于水蚀和风蚀作用，形成东北至西南走向的长条状土丘群，绵亘近百公里，横卧于罗布泊地区的东北部。由于白龙堆的土台以砂砾、石膏泥和盐碱构成，颜色呈灰白色，有阳光时还会反射点点银光，似鳞甲般，故被古人将这片广袤的雅丹群称为“白龙”。从远处望去，白龙堆就象一群群在沙海中游弋的白龙，白色的脊背在波浪中时隐时现，首尾相衔，无边无际，气势奇伟。
　　罗布泊三个雅丹群，白龙堆属最常发现古文物之地。在白龙堆东北部远远的戈壁滩上，有一条依稀可辨的古道痕迹，宽约60厘米，成南北方向，属当年骆驼、马队走出的丝路古道。在古道西边80米左右的一块孤石背风面，有考察队人员拾到数串千枚的开元通宝古钱，属古商人在此遗失物。一些新闻工作者随考察队数次穿越白龙堆时，都会拾到古钱币、铁器、布帛丝绢残片等等。由东向西穿过白龙堆后，丝路古道在此分岔，一向西南至楼兰或向西至营盘、尉犁，一向北翻过库鲁克塔格山达吐鲁番，因之成了交通转折地，在古商道中属较重要的道口。由此可见，于白龙堆雅丹群中发现古人遗物也为情理中事。
　　进入罗布泊地区，走东西向的北线可以经过白龙堆，走东西向的南线则看不到，因南线的景观主要为库木库都克、库姆塔格沙漠（中国第三大沙漠）、墩立克、米兰等。走南北向纵穿罗布泊线也可以向东北绕经白龙堆。
　　白龙堆与龙城的雅丹有相似之处，其台背较圆滑，两侧缓坡有弧线，长条状的土丘东北边高西南边低，似昂首鳌游的龙，所以被称为“龙”。三垅沙雅丹的土台面较平整，两侧大多如刀削过呈90°崖壁。三垅沙的土台比 白龙堆、龙城雅丹稍高些。三垅沙偶可见到骆驼刺，白龙堆因更为干旱，靠近罗布泊中心区，现寸草皆无，但地表属硬土台盐碱地貌，步行或汽车行驶较为容易。

（20）小河遗址（千墓之山）
　　“小河遗址”是罗布泊考古探险史上一个新热点，由于该处遗址在研究罗布泊的历史变迁提供了新的依据，并且在1934年为瑞典人贝格曼发现后再次匿迹，直到2000年１２月才再次被新疆的考古探险工作者发现，因此形成了新的罗布泊楼兰热。
　　早在1934年，斯文赫定率队由孔雀河漂流进入罗布泊探险的时候，曾经伴随斯文赫定进入罗布泊并发现楼兰遗址的维族老汉奥迪克找到了斯文赫定，告诉他有一处神秘的“有1000座坟墓的小山”。当时许多人并不相信，认为奥尔迪克胡说，但斯文赫定凭他的敏感和对奥尔迪克的信任，派谴了年轻的助手贝格曼随奥尔迪克去寻找“有1000座坟墓的小山”。这支小队伍于塔里木河的下游阿拉干附近开始寻找，历经千辛万苦，找了两个月时间，在快绝望时终于发现了那一处神奇之地。贝格曼在其《新疆考古记》著作中对此次发现作了详尽的描述。
　　2000年12月，由彭戈侠、吴仕广为向导，原新疆考古所所长王炳华和原库尔勒文管所所长何德修率队的小河遗址考察队经过半个月的努力，终于找到了消失了半个多世纪的小河遗址，成为中国20世纪末的最后一条考古探险重要新闻，之后，有关方面接踵而至，引起一轮轰动。有专家认为小河遗址是楼兰文明最重要发现。
　　小河遗址所处的地形尤如一只巨大的盘子，于数公里外就可看到盆地中央突兀一个白色的小山丘，上边竖满了白森森的胡杨木桩，这就是惊动考古界的小河墓地，因小山丘旁有一干涸的河道，故被贝格曼尔为“小河墓地”，奥尔迪克称那是“有1000座坟墓的小山”。在近千平方米的沙山上遍地是木乃伊、尸骨、胡杨木制的棺木、巨型的桨状木板、织物碎片以及木雕图腾。在这片墓地密布着200多根3—4米高的棱状木柱，中心区一些木柱呈尖锥形状，被专家认为是图腾，表示远古的楼兰人祈求人的兴旺和获得强大的生殖能力。墓地南边有一条干涸小河，被认为是人工运河，专门用于运载亡人进入墓地，埋葬先人之后小河被封口断流，与外界不再联系。根据墓地的考古发现，墓地存在于汉文化进入西域之前，意味着该遗址有3000多年的历史，与1980年新疆考古所发现的“楼兰美女”的生前生活年代相近。根据贝格曼的考古记载，1934年他在小河墓地的一船形棺木中发现一具保存十分完好的女干尸，贝格曼为女干尸的安祥神情和神秘的微笑震惊，称之为“楼兰公主”，认为她至少沉睡了2000多年。
　　小河遗址为历史尘埃所复盖，但其发现已让考古界预感到揭开古楼兰文明的突存口已找到，这片沙丘下埋着诸多难之迷的谜底。根据有关专家介绍，小河遗址诸多难解之迷中，以如下几处颇为考古家关注。一是墓葬形式在世界上唯一一处，贝格曼在著作中提出数百条直立的巨木表示什么？在世界各地找不到相同的墓葬。二是墓中主人皆是何人？根据考古专家分析，墓主人为“印欧人种”，年代距今约4000年，他们来自何方，现后裔漂泊何处？三是小河墓地的地址当时处于一个什么位置，为什么要选择此地。因按古代地貌恢复小河遗址应位于孔雀河和塔里木河之间。四是小河遗址与楼兰国的联系，并有专家认为是楼兰国贵族的陵寝之地，认为这里是楼兰国地域，主要是距楼兰古城直线距离105公里。五是小河遗址一带除了墓葬外，全是沙丘荒漠，没有发现民居遗址，为何将墓地与外界隔绝等等。目前，上述各种问题已有专家发表见解，也存在一些不同意见，但随着考古工作的进一步发展，不解之谜有望逐一开解。